ويقرأ « عبد - بضمتين ، جمع « عبود » مثل « صبور ، وصبر » . ويجوز أن يكون جمع « عبيد » مثل « كثيب ، وكثب » « 1 » . 4 - قوله تعالى : « إِناثاً » . يقرأ « أنثا » - بضمتين من غير ألف - وهو جمع « أنثى » - على « فعل » . ويجوز أن يكون الواحد « أنيثا » كما يقال : حديد أنيث » « 2 » . 5 - قوله تعالى : « سَتُكْتَبُ » . يقرأ - بالياء - لأن تأنيث الشهادة غير حقيقي . ويقرأ - بفتح الياء ، وضم التاء - « شهادتهم » - بالنصب ، أي : سيكتب اللّه شهادتهم . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالنون . ويقرأ « شهاداتهم » - بالجمع ، وكسر التاء - وهو ظاهر « 3 » . 6 - قوله تعالى : « عَلى أُمَّةٍ » . يقرأ - بكسر الهمزة - وهي لغة ، ويقال هي : النّعمة . ويقرأ - بفتحها - وهي المرة الواحدة من « الأمّ » وهو : القصد « 4 » .

--> ( 1 ) في البحر المحيط : « قراءة عمر بن الخطاب ، . . . « عند الرحمن » ظرفا ، وقرأ عبد اللّه ، . . وباقي السبعة « عباد الرحمن » جمع « عبد » وقرأ الأعمش « عباد الرحمن » جمعا بالنصب . . . وقرأ أبى « عبد الرحمن » مفردا ، ومعناه الجمع ؛ لأنه اسم جنس » . 8 / 10 . وانظر ص 135 الشواذ . ( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور « إناثا » وزيد بن علي « أنثا » جمع جمع الجمع » . 8 / 10 البحر المحيط . ( 3 ) في البحر المحيط : « وقرأ الجمهور « ستكتب » بالتاء من فوق ، مبنيّا للمفعول . . وقرأت فرقة « يكتب » بالياء ، مبنيّا للفاعل ، أي : اللّه . . . » 8 / 10 . وانظر 4 / 244 الكشاف . وانظر الشواذ ص 135 . ( 4 ) قال جار اللّه : « وقرئ « على إمّة » - بالكسر ، وكلتا هما من « الأم » : وهو القصد فالأمة : الطريقة التي تؤم » أي : تقصد . . . والأمة : الحالة التي يكون عليها الآم ، وهو القاصد . . » 4 / 245 الكشاف . وانظر البحر المحيط ، وانظر الشواذ ص 135 .